族之大同 定有佳期

    朔后之望兮，天地之道；叶落归根兮，规律所依。海不辞滴水兮，纳百川，方可称其远大；山不厌土石兮，集万仞，方可成其高深。昔孔孟班派连列，尊卑分明，遍及神州，为各氏族之表率。我司氏虽以官为姓，却不以寒微而遗弃宗亲，不为显达而媚取其酬，显现大家风范。恕余坦言，各宗族谱牒多有攀显附贵之嫌，以孔孟世家而论，泱泱千万之众，绝非文圣一脉所乘。然而，非联宗收族，敦睦修好，报本追远，何以成为望族乎？

                                一

    乙酉金秋十月望日的明月，使苏鲁司氏梦圆河南禹州之后，辜月高淡的白云，伴随着多近花甲的十九世孙广善、广涛、广明，廿世孙元华、元伦、元礼、元常等族人，在族贤云振的引导下，又来到了江苏省沛县张寨镇司楼村。 
    族人徙居之地沛县，人杰地灵，代有人出。公元前286年，齐、楚、魏三国联合灭宋，三分其地，楚得沛以为县。道家学派创始人老子曾在沛县隐居10年。孔子在51岁尚未得道，于是“南之沛”向老子问礼论道。公元前209年，身为泗水亭长的刘邦如同我族人一样，生丰养沛，龙之得水，带领他的布衣兄弟，仗剑斩蛇，揭竿而起，建汉家400年基业，成为华夏第一位农民皇帝。沛县名胜古迹众多，有大风歌碑、樊井、吕母冢、栖山汉墓群、泗水亭、射戟台等。“汉城”位于沛城中心，由汉城公园、汉街、汉高祖原庙、歌风台、春雨楼等大型仿汉建筑群组成，形成了“城中之城”。境内有微山湖和大沙河。微山湖夏日芦苇遮天蔽日，荷花一望无际。大沙河是黄河既往的足迹，如今两岸四季常绿，花卉常开，流水清澈见底，成为林木瓜果主要产地。汉刘邦食连襟樊哙狗肉，还乡吟《大风歌》，传为佳话，至今沛县狗肉，嘉誉天下。 
    司楼，位于沛城南徐沛公路廿五里西侧，古缕水堤之阴。村内沟渠纵横，池塘连贯如珠，身临其境，犹如江南水乡。 
    在族人承诠家中，晤面者有云振、云干、云松，以及长门兴云始祖之后寄居大司楼的廿一世孙文华，未经寒暄，各自悉数迁徙原委。浓浓族情，溢于言表。木本水源，九九归一。 
    光绪三十三年（1907年）司楼初修族谱，首倡者士允公撰大司楼《司氏族谱》序中云：“惟洪武初年，自晋迁徐确凿可凭，然流光征迈五百年矣……”。光绪十三年苏鲁司氏族谱序载道：“吾司氏，于明洪武二年，自晋平阳府洪洞县野樵卧迁苏鲁交界……”另据《洪洞大槐树移民姓氏志》载：我司氏源于晋之泽水，洪武初由洪洞广济寺动迁至苏、鲁、豫、皖四省。这一迁徙时间和同为洪洞移民的记载，进一步印证了一个世系口传和大槐树移民的历史史实。 
    “要问我家那里住，山西洪洞大槐树”一首民谣在国内外广为流传，妇孺皆知。据山西洪洞县《明朝洪洞大槐树迁民记略》和民国二年的《重修大槐树古迹碑》记载：盖尔时，洪地殷繁，每有迁民，其民必与，而实以大槐树为荟萃所也….。由此不难看出，在洪洞大槐树下迁发之民，不可能全为洪洞县人，大槐树是一个著名的移民集合点，发散地。背井离乡的人们，踏上漫漫迁徙路，一步一回头，望着广济寺的大槐树和树上的老鹳窝，深情依依，别离故乡，因此，大槐树作为家乡的象征，深深的印在移民的心目中。至今，中原地带仍称槐树为“家槐”、“国槐”、“祖槐”等。大凡立家，总要植槐为记，以念先祖之恩，以怀故乡之情。古相传为“野樵卧”的不毛之地，作为槐裔后人的故乡，成为今日的旅游胜地。 
    历史事实与双方族谱的记载完全吻合，苏鲁交界无二司，这充分说明了司楼族人为我一脉同胞。

                                  二

    在司楼余请回了族人三修族谱全卷，潜心阅之，虽司楼族谱最早可溯至首修的1907年（光绪三十三年）但展卷浏览，亦不难看出族人用心良苦，显现出三长两短。 
    三长者，一曰“慎重缜密”。因族谱失传，先祖未经严细寻查考稽，族人为文慎重，实事求是。非谋详全而妄下定论；不求华贵而夸大其辞。失名者，不乱加杜撰，如实注出；始祖者，虽无溯本求源，但坦诚申明：光绪三十年士允公在《司氏始祖墓志》中写道：“昔胞叔乐泮公，曾嘱允曰：他年修谱树碑，以此地之祖为始祖，”诚如“鲁，不祖文王，而祖周公（其子）；晋，不祖武王，而祖唐叔（其子）”青史有之。公又在谱后记中曰：“谱者言乎其记普也，使遗此失彼，不如不修之焉”这种负责的治学态度，堪可赞许。二曰“内容丰富”。司楼族谱内容涵括：“先人建置图、先祖林茔图、世系简图、世系详图、司氏家训、衍派字说、谱序、、编修机构”等，俾生卒有所出归，宗系干枝分明，成文言简意赅，使人开卷了然。三曰“谱注详明”。全谱族人讳旁必注己为所出、班行、淑配姓氏住址、适嫁姓氏住址、子女个数、族人有可表者简述其型状等，具有较高的史料价值。 
    祖碑勒石为文较晚，亦不难看出记载有误。光绪三十三年（1907年）族人士允公在司楼初修族谱之余，所撰《司氏始祖墓志》中写道： “吾司氏籍徐者，已五百余年矣。明洪武初，自山西平阳府，迁沛大闸北、运河之滨司上庄，居三世。迨隆庆初，漕运避黄东徙，上庄地成洼下，复迁缕水堤阴遂家焉，即今司楼也。但上庄迄今故址虽存，林茔渺焉”。此说与史实基本相符。据《明史.河渠志.运河上》记载:“嘉靖四十四年(1566年)七月，河大决沛县，漫昭阳湖，由沙河至二洪，浩渺无际，运道淤塞百余里”……“隆庆元年五月……始河之决也，支流散漫遍陆地，既而南趋浊河”。但问题在于，如允公所述：隆庆初（公元1567年）由司上庄避黄复迁司楼，距始祖迁徙之初（1368年）已二百年时间，各姓氏繁衍平均约25年为一世，应衍至八世，我族人何止徙缕水堤之前只有三世乎？续修族谱的一个很重要的任务就是“溯本源、联宗族、明世系、辨尊卑”但由此与始迁祖后裔造成的世系错乱，当为所短之一。 
    1907年司楼族人初修族谱，士允公遵祖乐泮公所嘱：他年修谱树碑，以此地之祖为始祖.虽如实申明，但却导致了与族人“失其联谊”，路若途人，实为所短之二。 
    司楼初修族谱前，族人联系甚密。清光绪十三年，在苏鲁司氏续修第七次族谱的同时，始祖兴云祖之后在滕县司堂新建司氏宗祠，司楼族人派员参加，并资助一百块大洋。其尊祖敬宗之举，被镌功于家祠碑，至今光我宗族、耀我祖先也。 
   滕州龙山屯苏鲁司氏十六世孙司景铭（其父，汉，例授文林郎；祖，可让，例赠修职郎，曾祖，玉琦，例赠登仕郎）清.咸丰年间滕县县衙奎文阁典籍，代为讼事（相当于今之律师），以德高望重、能言善辨而嘉誉运河两岸。约咸丰十年（1860年）沛县司楼族人与本村外姓人氏争欧而据理占据优势，对方施以报复诬我族人将其妻打流了产，一纸将我族人告上县衙。我族人连夜赴滕，请景铭为之代讼。在沛县大堂之上，铭令其对方及知县“既已流产，必有血衣，请出示证据”，对方因无证可举而息诉。至今“不见证据，不立案”的佳话，在族人当中有口皆碑。河东族人徙沛司楼一带，受族人周济而居者也不乏其人。从以上事例中可以看出，历史上我族人间相互既有禴祀烝尝之典，亦不失婚丧协合之谊，体现了同祖血肉之情。 
    历次续修族谱，族人间均相互多有联络，但因世系不统一，终未竟先人之志，苏鲁司氏十修族谱，族人遵先祖所嘱，矢志联络族人，但时至今日，世系仍有舛差。余试图窥斑识豹，上机编辑，无奈，还远没有输完始祖部分，陪伴我多年的笔墨之友笔记本电脑完全崩溃，实为祖先警我之过也。幸赖省城专业人员，修我爱机，复原我全部资料，才使全族八年心血形成的族谱全部电子文稿不至于毁于旦夕，不然，余无颜面对全族，当谢罪于先人。 
因干戈滚滚，黄水涤荡，破旧立新，谱牒失传，虽有断碣残碑,不过千百留其一於荒烟蔓草之中，纵然有误，岂能只怪先人焉。

                                三

    苏鲁司氏殚精竭虑，耗资劳心，续修十次族谱，已历时八年。为收族也，族人南访北联，西征东求。不为舟车所阻，不畏寒暑所累，访查族人四万余众。为敬宗也，修祠营祏，护陵琢像，尊祖惟于虔诚，联宗适之敦睦，使司氏一族如木之有根而干支分明，水之有源而一脉贯注。 
    望云祖后人在族长廿世孙丕基的带领下，合修十次族谱，重修宗祠，与全族统一世系、字辈，其功德之举，感动上苍、庀荫其后。河南禹州族人，在族人廿一世孙东安、廿二世孙营军的带领下，族人廿世孙万胜、廿一世孙廷义等积极参与，于今秋采访入谱，其善行将名垂青史。 
    乙酉初冬，族人欢聚沛县司楼，受到各位族贤的盛情款待。司楼族人，敬宗睦族，勤于耕读，为徐北沛南之望族。族人从兵燹、黄水中救我族谱之残篇，于光绪三十三年士允公首修族谱，承上启下，抢救族内文化遗产，为族谱延续作出了不可磨灭的贡献。一九六二年，云涛公受族人委托二修族谱，为此蒙受撤职之冤，其舍身为族之义举，将载入史册。一九九一年，云涛公再次参与续谱，族贤云干一马当先三修族谱，使族谱更加完整、详实，文笔流畅，底蕴颇深。同时，族人也为先祖失名数代人而苦苦追索，至尽留下缺憾。 
    丰县族人，文化渊源深厚、爱族至深，视祖如命。适时续修族谱和重修宗祠，历经磨难，完整保存了乾隆年二十七年四次续修族谱以来的完整资料，为族谱续修和后人联宗收族提供了可靠依据。林云祖之孙公臣祖迁出至今未果，世代相传迁于湖西沛南司楼，又因世系纷争而失去了联系。 
    因定义始祖的差异，造成近代族人的世系纷争，余多有所闻，毕竟是同宗同祖，理应求同存异，共谋发展，共同扬我族威，不做骨肉继续分离之罪人。如今太平盛世、人民生活日趋小康，实现苏鲁司氏数十代族人“正本清源，族之大同”的夙愿，时不我待，是每个族人的共同之责。众擎易举，集腋成裘，千斤所系，人人均应负一臂之力。但悖于历史原貌，为先祖所不允，乡党亦窃笑我族乱宗也。 
    余经考证查访，略赘数言意欲与族人进一步商榷以下问题，祈望斧正，以达成共识。 
    一 关于世系问题。人群的敷衍规律是25年衍一代，这是不容杜撰的现实。我四位始祖后人，包括同迁的“马氏”、“刘氏”、“赵氏”等姓氏，自明初至今近六百四十年时间，均达到26世。从司楼的情况来看，亦是如此。因此，司楼族人世系应为：现世系加湖西三世，加林云、裕贵二祖两世，既为我苏鲁司氏统一世系。 
    二 关于字辈问题，鉴于司楼族人三修族谱业已形成完整的衍派体系，并公告了族人，余一人之见是，合修族谱，司楼族人可以单独使用既定字辈，但尚未使用的应讳掉前人已用某些单字。防止后人因字辈错乱而以卑凌尊。 
    三 关于堂号问题。司楼族人以“率真堂”名其门，意表直率而真诚并率真求实之意，不失名门之选，可以继续沿用。 
    仁者寿，贤者贵，大善必有后福，大德必盛其后。愿全族竭诚努力，共同完成好十修族谱功德无量的善事，为司氏一族多出栋梁之材，成为名门望族，做出应有的贡献。此次编辑通谱，沛县族人权且以附卷入谱，尚祈后续族谱及后贤完成一统重任。待全族大同之日，苏鲁司氏将树碑于宗祠，以褒彰所有族贤的功绩。
    文中有些见解，为本人之意，不代表全族意见，届时，理当阖族公议，以达共识。 
                           苏鲁司氏廿世孙 司元礼 
                                 二○○六年元月六日